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你看不懂草書完全是,是,是有道理的!

你看不懂草書完全是,是,是有道理的!

點擊數:148 更新時間:2021-02-21 王教員

你看不懂草書完全是,是,是有道理的!
很多時候我們是看不懂草書的,但是這並不妨礙我們欣賞書法,就像聽蘇州評彈,你聽不懂唱詞,但是能欣賞樂曲的優美與唱法的高明。那麽,什麽是欣賞書法的關鍵點?
唐朝張懷瓘就說:深識書者,唯觀神采,不見字行。
其意爲只看神采,神采是什麽?首先是造型的效果,但在中國語意下可以有更深的含義比如神品,神韻,風神等。

—1—自古書法家的創作分兩派:

第一種是凝神絕慮。書寫者在創作時,首先保證一種恬靜的心情。收視反聽,絕路凝神,心正氣和。心爲君,手爲輔,意在筆先,筆居心中。作品風格完成之後,一眼就可以看到凝練嚴謹疏朗雄強的風格。
比如歐陽詢的九成宮,這是一種古典主義的美,歐陽詢在《付善奴授訣》中傳授是這樣寫字的:
每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝神靜慮,當審字勢。四面停均,八邊具備;短長合度,粗細折中;心眼准程,疏密敬正。最不可忙,忙則失勢;次不可緩,緩則骨癡;又不可瘦,瘦當形枯;複不可肥,肥則質濁。細詳緩臨,自然備體,此是最要妙處。
剛開始學習的學者定要從從開始,但是到後來宋朝人認爲這樣的寫字實在書太壓抑性情了,太束縛個人感情了。
第二種創作,創造之前固然內心有一個意向,但是更多的是隨心所欲,畫自然來尋找筆墨,水到渠成。
懷素《自敘帖》所引的戴叔倫的絕句中也說到自己的創作:
心手相師勢轉奇,詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙,懷素自言初不知。
心和手互相引發,互相刺激,所以說“相師”。
歐洲近代畫家也多放棄了打稿、構圖、素描……這樣一步步經營的辦法。比如馬蒂斯、畢加索創作時,都是大刀闊斧地修改。畢加索說:“我作畫,像從高處跌下來,頭先著地,還是腳先著地,是預先料不定的。”
正是戴詩所謂“懷素自言初不知”,在提筆蘸墨的時候,心裏並沒有一幅清清楚楚完成了的作品。
所以,寫草書的人大半時候是,“長幼集,賢豪至,枕槽籍曲猶半醉,忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字。” 在這種情況下,你怎麽能看得懂?創作時所有的情緒潛意識等等都出來時,你顯然是看不懂的。
《書斷序》有一段,暫且可以教你看一下:固其發迹多端,觸變成態,或分鋒各讓,或合勢交侵,亦猶五常之與五行,雖相克而相生,亦相反而相成,豈物類之能象賢,實則微妙而難名。

—2—宋代書法理論家姜奠在《續書譜》裏寫道:

真書以平正爲善,此世俗之論,唐人之失也。古今真書之神妙無出錘元常,其次王逸少。今觀諸家之書,皆潇灑縱橫,何拘平正?
宋人贊賞晉人的潇灑自然,而反對唐人書法的平正規矩。蘇轼也說:“我書意造本無法,點畫信手煩推求。”
此時,你要懵了,到底哪種風格好?

只有當你了解更多,學習更多古人作品時,你就越明白,其實觀書要觀神。觀書寫書的過程是一個養神的過程。只有自己的神強大的,自然也會一眼識得書法家的神采,自然也就知道哪種更適合自己,找到自己喜歡的風格。
通過寫字能夠養氣,亦能助氣,且在這個過程中可以學習認識古人的精神品格,潛入古人的心靈生活,體味到那些點畫産生于怎樣的心理基礎,以至于神交。
靜坐作楷法數十字或數百字,便覺羚燥俱平。若行草,任意揮灑,至痛快淋漓之候,又覺靈心煥發,下筆作詩作文,自有頭頭是道,淚泊其來之勢,故知書道亦足以恢擴才情,酥釀學問也。
親,還等什麽呢?
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